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《天玉经》里杨公一句“识得父母三般卦，即是真神路；北斗七星去掳掠，离宫要投合。”

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这句话让古今若干巨匠百了头，令若干后学者为之心境恍惚，忘餐废寝研读祖师经典遗著，总思观察其堂奥。历代好习此业者更是为此所苦思冥想不成破解，于是援用易经、奇门、四柱、六壬、紫白可谓汇成河海，以投合我方的估量，如斯可谓画虎类狗，夸大其词齐不对杨公密旨。杨曾黄廖蒋等各位先师， 因怕线路天机碎裂天说念，是以不愿说了了其之是以然，甚至后世不肖弟子不愿摆正身心化金拜师，瑕瑜先贤名号。古语云因果不空，如斯瑕瑜祖师先贤，若何能取得历代祖师心法也！

近代各式文牍如《沈氏玄空学》卷一载：

曹秋泉问：近在苏城晤仲山后东说念主，商榷北斗掳掠之法，始終不露只字。相处日久，允以握事（即沈竹礽）之“奥语” 第一节解释相交换，始谓：此系奇法。立誓，不得洩漏，否則必犯天谴，彼曾偶洩此法，是年家中病东说念主不少。亦姑妄聰之云尔。彼云：本年三運，丙山壬向午山子向均能打刧。与握事之說不对，一再辩说，永恒以天机不可洩露相支吾，究係何以？请高妙決之。

现代台湾钟义明先生若何文牍，《三元九运玄旷地舆锻真金不怕火注解》说：《沈氏玄空学》、《地舆辨正抉要》、《談氏三元地舆大玄空路透》、《談氏三元地舆大玄空驗》、《地舆辨正新解》、《孔氏玄空宝鉴》等书所讲解的「北斗七星掳掠」法，如以章氏所說“本年三運，丙山壬向、午山子向均能打刧”来论证，便知以上诸书之解說均非。

据钟义明先生在此特別通晓：

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1.章氏所說的丙山壬向、午山子向，是指“起星”，不是“下卦”。

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2.《天玉经》：“北七星去打刧，离宮要投合”。“离”的意旨是“兩鹿並行”、近為离，远别；“离宮”：是指“两宫”、“近宫”。“合”，是“同”、“配”的兴味。

“七星掳掠”法，笔者（钟义明）已洩其秘，希望有夙慧、有福緣的读者解悟之後，切莫轻洩，那是真会受到“天谴”的。

《玄旷地舆逸篇新解》钟先生接收一个相比无边难解的，析言於下：

1高守中《地舆冰海》

此为玄空南派之法。

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一、四、七、二运从八官（艮）起，顺排。三、六、九、八运从二宮（坤）起，逆排。

真实的“北斗七星掳掠法”，必须從斗魁，斗衡、斗柄的运转 去推算，要使与立极相悖的“七星”之气，变为“投合”。

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祖师蒋公在《地舆辨正》注：上二句引起下文之义，言识得三卦父母已是真神路矣；犹须晓得北斗七星掳掠之法，则三般卦之精髓方得，而最上乘之作用也；北斗云何知离宫之投合，即知北斗之精义矣。

此是杨公风水最中枢之法，不可能公开轻洩，那是真会受到天谴的，我只可在这里讲解三个名词：

一、“三般卦”，三般卦指口授的江东、江西、南北父母三大卦；不是一、四、七，二、五、八，三、六、九。更不是六十四卦，三大卦乃真实的阴阳之法，懂口授心法就知说念“北斗七星掳掠法”，有诀自明矣。

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二、“掳掠”，掳掠非如钟先生在《玄旷地舆丛谈》四辑中说：从现时而逆数到第七，以第七数逆数到破军本位，即为可劫之说。能得真劫，则一运来收两运之气。在本运先用下运之神，本非我物而先利己用，犹盗跖之劫物，故曰掳掠，非也。

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我以为全国改易谓之掳掠，以北斗七星之变动夺造化之功喻地舆之变动夺造化之功，谓之掳掠。

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北斗为帝车，杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。《鹖冠子·环流》记录：“斗柄东指，全国齐春，斗柄南指，全国齐夏，斗柄西指，全国齐秋，斗柄北指，全国齐冬，斗柄运于上，事立于下；斗柄指一方，四塞俱成”。

三、离宫又叫清庙，是星官之名，位于室宿，离宫主要供天帝正宫（帝宫）除外休息、游乐之所（天帝行宫），平常在紫薇宫的天帝游历周天来去于紫微宫与离宫之间谓之投合。 以紫薇垣、太微垣、天市垣、少微垣、二十八宿一直到营室离宫之天象喻地舆之形象。在天成象在地成形此即所谓离宫要投合之本意矣，是以催官篇与杨公五经用法解法同样的。由于古天文失传，让后东说念主辛劳烛光时光开卷有益不得其解。

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今众东说念主解释北斗星掳掠又是哑儿经又是一四七，二五八，三六九三方重复，什么真大劫，假掳掠，有些山能掳掠，有些山不成掳掠，岂不知说念北斗是帝车在旋转的难说念北斗这时不成转，停在那边比及好转时再转，岂不荒诞。证实这些表面齐不对杨公本旨，因为风水是源于天文不是源于易经及紫白法。不管什么派惟一你的法度能解地舆五经与催官篇，况且解法同样。这就是真实杨公筠松、曾公求己、黄公妙应、陈公抟、吴公景鸾、廖公精金、赖公文俊、蒋公说念阶诸公持之以恒心法。

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作家：黄友君，专科地舆师，师承广西省桂林市黄有为先生直系杨公口授心法入室传东说念主，自九五年启动历久从事传统地舆学的试验教师策动澳门金沙真人百家乐，注解地舆五经与催官篇，探索经籍本体诈欺和去伪责任。

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